探訪鮮為人知的京城外八剎遺跡
◎申哥
在昔日的北京城內(nèi)外，古剎林立、梵音交映。于有清一代，便留下京城內(nèi)八剎、外八剎的說(shuō)法。當(dāng)然，在這些大廟之外，還有一些規(guī)模不算太小的廟宇，只是老百姓喜歡討個(gè)吉利字?jǐn)?shù)，所以未能列入。
所謂的內(nèi)八剎，指的是柏林寺、嘉興寺、廣濟(jì)寺、法源寺、龍泉寺、賢良寺、廣化寺和拈花寺。外八剎則為覺(jué)生寺(大鐘寺)、廣通寺、萬(wàn)壽寺、善果寺、南觀音寺、海會(huì)(惠)寺、天寧寺和圓廣寺。我心心念念著的，是為這十六座大廟各寫一篇小傳。但由于能力有限，再加上相當(dāng)部分廟宇的消失，所以至今無(wú)法完成。在此篇文章中，申哥將帶您尋找外八剎中一些鮮為人知的廟宇。至于游人、香客經(jīng)常到訪的覺(jué)生寺、萬(wàn)壽寺與天寧寺，則暫不涉及。
海會(huì)寺
只存留于民國(guó)文人的筆下和鏡頭里
資料不多見者，如京南古剎海會(huì)寺(海慧寺之名，乃是海會(huì)寺本名的訛傳)。這是一座而今已然片瓦無(wú)存的出名廟宇。及至民國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《北平旅行指南》中，曾對(duì)海會(huì)寺留有照片與大段的文字介紹：
在永定門外沙子口迄南，海會(huì)(慧)寺建于前明嘉靖十四年，明萬(wàn)歷，清順治、乾隆均重修。廟基雖不甚巨，但早年香火極盛。城內(nèi)外居民多重其名，每逢舊歷二、四、六、九等月，均有開放之日，迄今亦復(fù)如此，不過(guò)香客已稍減色。據(jù)傳明時(shí)神宗，于此寺受厘。蓋明沿元俗，凡帝王東宮及諸王降生，均須剃度幼童，替身出家。是以神宗初生，該寺為受厘之地。寺內(nèi)所供銅刻觀音像，出于前代名手。眉目如生，衣紋合度。惟惜廟在郊外，好古者每因道遠(yuǎn)，不愿涉足耳。
位于木樨園以南的海會(huì)寺，始建于嘉靖十二年(1533)至十四年(1535)之間。按照文史學(xué)家郁壽江先生的話說(shuō)：該廟內(nèi)供奉著的銅立佛，高達(dá)4米，碩大無(wú)朋，工藝精湛。然自近代以來(lái)，海會(huì)寺便一路衰敗，現(xiàn)代更是被橡膠廠所占用。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，直至上個(gè)世紀(jì)90年代，海會(huì)寺仍有正殿、后殿和西配殿存留，只是大佛等皆無(wú)蹤跡?，F(xiàn)如今，海會(huì)寺除了地名外，已然沒(méi)有任何遺存。
待我于今年的某個(gè)冬日，沿著北京中軸線一路南下，來(lái)到“海會(huì)寺”“南頂村”一帶時(shí)，通過(guò)當(dāng)?shù)責(zé)嵝氖忻竦闹敢?，找尋到了昔日海?huì)寺、南頂娘娘廟(也就是所謂的“小南頂”，而“大南頂”則位于馬駒橋附近)的確切位置?！斑@一大片都是橡膠廠，以前可臟了。你說(shuō)的南頂，就是原來(lái)橡膠五廠的地兒。海會(huì)寺讓橡膠四廠占著。就在前面，跟我來(lái)吧?！苯o我?guī)返模窃?jīng)的橡膠五廠職工?！澳憧茨享斅肺骺诘目禎蓤@小區(qū)，這就是早先的南頂。南頂?shù)纳介T，就在小區(qū)北邊?！彼f(shuō)的地點(diǎn)，位于大紅門路與南頂路交匯處的東南側(cè)(康澤園小區(qū)內(nèi))。再往北“一站地”，一處廢棄了的紡織品批發(fā)市場(chǎng)內(nèi)，便是曾經(jīng)的橡膠四廠所在地了?！澳阋姷剿?，就算找對(duì)地兒了。橡膠四廠就這么一個(gè)‘老物件兒’留著了。”
橡膠四廠的發(fā)展歲月，正是伴隨著海會(huì)寺的拆改。待海會(huì)寺被拆得無(wú)影無(wú)蹤時(shí)，橡膠四廠也走到了發(fā)展的盡頭。而今所能看到的水塔，或許在某一天亦會(huì)消失。到那時(shí)，被橡膠四廠占據(jù)著廟產(chǎn)的海會(huì)寺，則連指認(rèn)其位置的標(biāo)記物都將不復(fù)。
圓廣寺
與銀杏古樹為伴
而今的圓廣寺，若是被說(shuō)成遺址也并不準(zhǔn)確。但其所留存下來(lái)的一座五開間大殿，只是聊勝于無(wú)罷了。時(shí)下京城的文保圈內(nèi)，對(duì)護(hù)國(guó)寺“僅剩一座金剛殿”的“現(xiàn)狀”痛惜不已。然實(shí)際上，護(hù)國(guó)寺至少還殘存著功課殿、后罩樓、地藏殿的部分建筑，也還有一些值得考察的東西。而像圓廣寺、南觀音寺這樣僅存一座殿宇者，豈不更令人惋惜。
圓廣寺坐落于阜成門外大街南營(yíng)房社區(qū)的居民樓內(nèi)，若不是刻意找尋，恐怕已很難被外界關(guān)注。根據(jù)一些文獻(xiàn)中的介紹，圓廣寺始建于明隆慶元年(1571)。及至萬(wàn)歷八年(1580)、清光緒廿七年(1901)重新修葺。這是一座規(guī)模頗為宏大的明清時(shí)代廟宇，其盛時(shí)的殿宇房舍曾達(dá)百余間之多。自山門起，天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等一應(yīng)俱全。
根據(jù)佛教文獻(xiàn)中的記載，凈土宗第十三代祖師印光法師曾于清光緒十七年(1891)自北京內(nèi)八剎之龍泉寺移居外八剎之圓廣寺內(nèi)。待到光緒十九年(1893)其趕往浙江普陀山法雨寺之前，印光法師在此居住了兩年。
至于圓廣寺何時(shí)開始沉淪，且一路變成現(xiàn)在的模樣，由于所掌握資料的欠缺，我尚無(wú)法進(jìn)行細(xì)致描述。而今所能見到者，僅圓廣寺內(nèi)一座規(guī)模不大的殿堂。該建筑一側(cè)的說(shuō)明牌上標(biāo)注著“圓廣寺大殿”字樣，這很令我起疑，大雄寶殿只有如此之大？
在殿堂背后，有一株碩大的古銀杏樹，這或許是圓廣寺所留下的最重要見證了。
廣通寺
一座元代古剎
廣通寺，而今被本末倒置地歸屬于廣通苑居民小區(qū)名下，實(shí)際上它曾經(jīng)管轄的地盤或許是如今廣通苑小區(qū)與交大附小的范圍。由于被居民樓徹底“埋沒(méi)”，以致臨近小區(qū)的民眾以及交大附小的老師們也不知道該寺的具體位置，甚至不知道曾有過(guò)該廟宇。想當(dāng)年，于近乎荒涼的西直門外高梁河一帶，如此大廟必定是引人注目的。
廣通寺初名法王寺，其創(chuàng)建于元至元年間(1264至1294)，建造者為僧人貴吉祥。明正統(tǒng)五年(1440)、嘉靖卅八年(1559)重修，且更名為廣通寺。至清康熙年間、雍正十一年(1733)、乾隆廿二年(1757)再次重修。
據(jù)說(shuō)，嘉靖年間重修廣通寺時(shí)，廟宇臺(tái)基被加高，寺門前環(huán)繞矮墻，四角有高樓以備登高瞭望。如此設(shè)計(jì)者，還有承恩寺、摩訶庵等，由此我想這是明代官家寺廟的一種風(fēng)尚。廣通寺的基本布局依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、方丈院等。待康熙年間，這里又建造起無(wú)量壽佛殿等。
廣通寺被毀，大致在“文革”時(shí)候。至1988年，根據(jù)調(diào)查人員的說(shuō)法，被北下關(guān)小學(xué)(小學(xué)如今在寺廟遺址西側(cè)，更名為交大附小)占用的廟產(chǎn)內(nèi)尚留有20多間明清時(shí)期的古建筑。到1999年春，再次探訪的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，廣通寺已經(jīng)古建蕩然，只留有康熙年間的“敕建廣通寺”石匾額、雍正御制碑，以及若干古槐與松柏。
南觀音寺
曾經(jīng)輝煌一時(shí)
南觀音寺所在的位置，元代屬于白紙坊范圍。到明初，北京地區(qū)相繼發(fā)生水災(zāi)、蟲災(zāi)、地震等災(zāi)害，加之連年戰(zhàn)亂，導(dǎo)致人口銳減，土地已無(wú)人耕種。明朝政府決定從人口較為稠密的山西省大量移民入京，為皇室種菜。在永樂(lè)五年，于白紙坊一帶設(shè)置了嘉蔬署，用以控制移居此地之山西省臨汾、晉城和長(zhǎng)治一帶的新居民。
據(jù)清代《日下舊聞考》中的說(shuō)法，“南觀音寺創(chuàng)于金朝，明初廢為嘉蔬署”。而今我們所論述的南觀音寺，便是當(dāng)年嘉蔬署的所在地。《日下舊聞考》中還有數(shù)百字篇幅論及南觀音寺，如“大慈觀音寺又名海會(huì)禪林，俗名南觀音寺，在廣寧門外西南一里”。按照如今的距離推算，從廣安門立交橋與西二環(huán)內(nèi)側(cè)交匯點(diǎn)，往西南徑直推測(cè)五百米左右，正是南新里小學(xué)的老校址，也就是目前北京市建筑設(shè)計(jì)院廣安門小區(qū)的大致位置。
至于南觀音寺曾經(jīng)的過(guò)往，在《日下舊聞考》中，我讀到了一段很有用的信息。這段文字源于雍正皇帝御制的大慈觀音寺碑(目前估計(jì)碑已無(wú)存，或埋入地下)：“京師廣寧門外孔道之南，有大慈觀音寺，創(chuàng)自金時(shí)。明中葉有僧無(wú)為駐錫于此，大宏經(jīng)典，繼者亦講演不絕，遂為京畿講院之冠。”此一則，或許是南觀音寺最鼎盛之時(shí)的寫照吧。
待我于2008年奧運(yùn)會(huì)開幕前探訪南觀音寺遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)南新里小學(xué)已然無(wú)存。從朗琴園東北出門向南，一路行走在通往廣安門貨站北端之手帕口南街街面上，抬頭東望，依稀見到那硬山頂上古建筑的身影，只是這座建筑被外圍的民房給遮擋住了。行至廣安門貨站遺址的正北端，與一株很有些年紀(jì)的古樹不期而遇。在古樹身后，是略顯雜亂的飯店門臉，東頭有門，看上去像是普通民眾的雜院。
走進(jìn)院落，發(fā)現(xiàn)此處民宅布局緊湊。院門不遠(yuǎn)處，是一道石砌月亮門，與平時(shí)所見垂花門不太一致。一位老住戶正在門里的小院子中靜坐品茗。經(jīng)過(guò)問(wèn)詢我得知，這院落是南觀音寺的東路跨院，再往東不遠(yuǎn)處，南觀音寺的圍墻便要與廣安門貨站北沿的鐵道相銜接了。如此看來(lái)，南觀音寺的山門，就該是那株古樹附近的位置。那硬山頂上的古建，則是南觀音寺唯一留存的大殿。這座大殿所在的位置，就是南觀音寺的中路。而寺廟的西路，如果按照相應(yīng)距離來(lái)估算的話，應(yīng)該是手帕口南街及路東的門臉?lè)苛恕?/p>
“你可是沒(méi)趕上南觀音寺輝煌的年月啊?！崩先思液攘丝诓?，與我娓娓道來(lái)，“這南觀音寺可是座大廟。從廣安門貨站、雙合盛，一直往北，都快要到手帕口橋了。我小時(shí)候，上香的人還有，這邊還有不少菜地，廟也不止這一處?！?/p>
老人的說(shuō)法，我很認(rèn)同。因?yàn)槌嫌^音寺外，達(dá)官營(yíng)一帶還有北觀音寺、大紅廟、小紅廟、五顯財(cái)神廟等?！斑@南觀音寺里，從山門口算起，佛像個(gè)頂個(gè)漂亮，可惜后來(lái)都沒(méi)了?，F(xiàn)在南觀音寺還有座大殿，當(dāng)倉(cāng)庫(kù)了?！?/p>
從老人的院落出來(lái)，我仿佛跨越了一個(gè)時(shí)代，周遭的高樓大廈讓我不知身處何方。而老人那略顯憂傷的平靜語(yǔ)調(diào)，似乎亙古未變地帶著一股茉莉花茶的淡淡幽香。南觀音寺的大殿外，有鐵將軍把門，我始終未能入其內(nèi)。
過(guò)了一段時(shí)間，我搜羅到一些關(guān)于南觀音寺的資料：“1946年北京武訓(xùn)小學(xué)曾在南觀音寺招生開課。解放后這里成為北京宣武區(qū)教育局管轄的學(xué)校用地。解放前，從山門、天王殿到大雄寶殿，每座大殿里都是雕塑精美的金剛、羅漢、佛像和菩薩像。1960年2月經(jīng)北京市文化局同意，山門與鐘鼓樓被拆，后被南新里小學(xué)使用，僅存大殿(做過(guò)該校的音體老師辦公室)和古樹?！?/p>
另?yè)?jù)民國(guó)時(shí)期編撰的《北京寺廟歷史資料》中記載：“南觀音寺不動(dòng)產(chǎn)地基十畝，房屋殿堂四十八間，群房三十二間，鐘鼓樓二座；廟內(nèi)法物有銅加金像一尊，銅像七尊，木像六尊，泥像二十七尊，鐵寶鼎一座，錫五供二十件，大銅鐘一口，小銅鐘兩口，銅磬兩個(gè)，大小鼓個(gè)一面，殘藏經(jīng)一部，石獅子一對(duì)，另有石碑六座，康熙御筆匾一塊。”
2020年的仲春，應(yīng)好友之邀，我終于如愿以償?shù)匾姷搅四嫌^音寺真顏：只是一座偏殿而已。據(jù)好友介紹，此殿是抄寫并存放經(jīng)文的殿堂。根據(jù)屋脊的建造風(fēng)格，初步斷定為明代遺構(gòu)?？滴醯墼P賜匾“翰海墨林”，可惜遺失于十幾年前。與之一同遺失者，還有兩只一米多高的石獅子。偏殿曾為南新里小學(xué)的音樂(lè)教室，且同其他殿堂一道遭遇了被拆除的厄運(yùn)。只是到最后一刻，學(xué)校意外搬遷，該殿才躲過(guò)了一劫。隨后，隱居于廣濟(jì)寺的僧人拿出了南觀音寺的廟產(chǎn)房契，殿堂終得保全，但此殿已成危房。
如今，殿前尚存山槐一株，掛紅牌，是明清之物。殿后留碑座一方，刻雙龍戲珠圖案，碑身由文物部門取走。
善果寺
存世的唯一證據(jù)
尋找善果寺的遺跡，要去宣武藝園。這不僅是因?yàn)樗噲@的最初名稱為善果寺公園，而且善果寺的一些石刻殘件也留在了藝園內(nèi)。于是，在某些文章中(如著名文史專家郁壽江先生所撰寫的《善果寺》)，便把善果寺視為宣武藝園的前身。再具體些，就是位于宣武藝園西南角的那片區(qū)域，即為善果寺舊址。
實(shí)際上，作為京城外八剎之一的善果寺，初創(chuàng)時(shí)間為五代之后梁乾化元年(911)，當(dāng)時(shí)的寺名叫做唐安寺。寺廟的建造年代要早于遼宋金時(shí)期(幽州被讓給契丹政權(quán)的時(shí)間，為后晉天福三年：938)。其建造風(fēng)格則具有濃厚的唐代建筑遺風(fēng)。只可惜在此后相當(dāng)長(zhǎng)一段歲月里，唐安寺廢弛，只殘存了一些基址。
至明天順元年(1464)，占據(jù)著廟址的尚膳監(jiān)太監(jiān)陶榮將自己的宅邸捐出建廟。剛剛由于“奪門之變”而復(fù)位的英宗朱祁鎮(zhèn)為之賜名“善果寺”。從此，古剎善果寺之名一用數(shù)百年。
待明弘治十六年(1503)，內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)姚訓(xùn)再度上奏，稱善果寺“日久傾頹”，需要修繕。孝宗遂遣內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)鄧永等人牽頭修廟。在此番修葺過(guò)程中，于善果寺的東西兩廊內(nèi)增添了羅漢堂，并塑造了精美生動(dòng)的五百羅漢形象?；蛟S是成佛(羅漢)之心急切，姚訓(xùn)讓人將自己的形象也混入五百羅漢之中。及至事情暴露，塑像才被撤換。曾經(jīng)的這五百羅漢像，與北海小西天、朝陽(yáng)門外九天宮造像一道，被時(shí)人并稱為“北京泥塑三絕”。
極盛之時(shí)(明清時(shí)代)的善果寺，建筑可謂“恢宏壯麗，氣勢(shì)不凡”。山門前有古樹，有放生池，池上架有石橋(此番情景，至少保留至20世紀(jì)60年代)。經(jīng)過(guò)山門之后，自南向北依次為：天王殿、大雄寶殿、大士殿、大法堂(清康熙年間建)、藏經(jīng)閣(清康熙年間建)。除此以外，另有鐘鼓二樓、東西配殿、配房等。
其中，大雄寶殿的建筑規(guī)制有點(diǎn)像藍(lán)靛廠廣仁宮(西頂娘娘廟)，“頗具金元遺風(fēng)”。大殿屋頂有龍頭藻井三座，其龐大的體積、精良的雕刻工藝，據(jù)說(shuō)一點(diǎn)不次于東城區(qū)隆福寺、智化寺等處藻井。與此同時(shí)，大殿內(nèi)還安放著造型精湛的三世佛與十八羅漢像。
當(dāng)然，昔日善果寺中的最大建筑并不是大雄寶殿，而是其后側(cè)的大法堂。該堂內(nèi)有八根巨大的龍抱柱，在京城諸寺中是絕無(wú)僅有的。此外，藏經(jīng)閣內(nèi)矗立著的一尊四十二臂觀世音像也是京城少見的藝術(shù)珍品。
除了這些令人目眩的佛教藝術(shù)品，善果寺內(nèi)還曾存放著來(lái)自遼代古剎歸義寺中的石經(jīng)幢。此經(jīng)幢是清乾隆三十九年(1774)由附近居民掘地時(shí)發(fā)現(xiàn)，被移至善果寺內(nèi)保管的。
據(jù)史料記載，每年農(nóng)歷六月初六，善果寺內(nèi)都要作齋，舉辦“晾經(jīng)會(huì)”等活動(dòng)。而這一天，不僅善男信女們可來(lái)禮佛、聽經(jīng)、祈福，還可以趕廟會(huì)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)南城居民每逢此日便會(huì)先去宣武門外的護(hù)城河邊看洗象，再入善果寺觀賞晾經(jīng)。善果寺山門前的空地，也演變成了臨時(shí)市集(小廟會(huì))。這樣的活動(dòng)，一直持續(xù)到“庚子國(guó)變”。
善果寺的盛世景象，不光招攬了眾多民眾，也吸引了皇帝的目光。據(jù)史料記載，清順治十七年(1660)，世祖福臨曾親臨善果寺。福臨對(duì)寺內(nèi)成片的古樹、宏敞的殿宇、龐大的布局贊嘆有加，稱之為“京師第一圣地”(從民國(guó)時(shí)代的老北平地圖中也可發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)：善果寺的規(guī)模確實(shí)要比東南側(cè)的報(bào)國(guó)寺大一些)。隨后，福臨又四次前來(lái)禮佛，此舉使得善果寺的地位陡然上升。
及至康熙十一年(1672)，善果寺由大學(xué)士馮溥出資擴(kuò)建。至此，寺內(nèi)的藏經(jīng)閣得以建成。而在藏經(jīng)閣前，又另開辟出一處塔院，并立有高塔。令人遺憾的是，高塔尚未完成，便趕上康熙十八年(1679)的京城大地震。此番地震使善果寺嚴(yán)重?fù)p毀，塔倒屋塌，滿目狼藉。官民重建古剎時(shí)，決定不再立塔，改為建造一座大法堂。
待到“庚子國(guó)變”時(shí)，善果寺遭遇了數(shù)百年來(lái)最大的一次破壞。寺內(nèi)的文物、造像皆被掠走，無(wú)一幸存。此后，由于農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)的興辦而移出的廣善寺將滿堂佛像轉(zhuǎn)供于此。至民國(guó)時(shí)代，已然破敗下去的善果寺開始出租部分房舍，用來(lái)興辦小學(xué)或開設(shè)粥廠賑災(zāi)。
“文革”時(shí)期，善果寺被征用，寺內(nèi)僧侶四散。隨著入駐機(jī)關(guān)的不斷增加，拆廟的進(jìn)程加快，廣善寺的造像也全部被毀。上個(gè)世紀(jì)70年代，除了山門、藏經(jīng)閣及部分配房之外，善果寺已然被簡(jiǎn)陋且不舒服的筒子樓所代替。進(jìn)入80年代，藏經(jīng)閣等被拆除。1993年，善果寺的山門被拆，以為建造居民樓騰地方。至此，一座碩大的善果寺無(wú)存，古碑也不知去向，碑座等被放置于宣武藝園內(nèi)，以致很多市民將藝園誤認(rèn)為是善果寺原址。
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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