“復(fù)活”的李金發(fā)：把象征主義帶回中國(guó)
中國(guó)新聞周刊記者/仇廣宇
發(fā)于2021.4.5總第990期《中國(guó)新聞周刊》
2016年4月，宜賓學(xué)院教師陳曉霞接到了她大學(xué)時(shí)期的老師、四川大學(xué)教授陳厚誠(chéng)的一個(gè)請(qǐng)求：希望她能接手《李金發(fā)詩(shī)全編 》和李金發(fā)文集的后續(xù)編纂工作。
陳曉霞在四川大學(xué)中文系讀完了本科和碩士，長(zhǎng)期研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)李金發(fā)的詩(shī)歌相當(dāng)熟悉，她也會(huì)在課堂上給學(xué)生們講解李金發(fā)的詩(shī)歌。通常，她會(huì)在啟蒙階段選擇適宜情竇初開(kāi)年輕人的《溫柔》來(lái)講解，還能隨口吟誦出其中的句子：“我/一切之征服者/折毀了盾與矛。”
但對(duì)于大眾而言，李金發(fā)這個(gè)名字仍然是陌生的。這位原名李權(quán)興的詩(shī)人、教育家、雕塑家和外交官，早在1976年就病逝于美國(guó)。從1925年出版第一本詩(shī)集《微雨》登上詩(shī)壇成名開(kāi)始，李金發(fā)和他的詩(shī)歌就不斷面臨誤解、批評(píng)，爭(zhēng)議不斷。他在新中國(guó)成立后移居美國(guó)，幾乎不再有詩(shī)歌問(wèn)世。
在20世紀(jì)80年代的文藝思潮中，李金發(fā)的詩(shī)歌再度被后人憶起并發(fā)掘出新的內(nèi)涵。作為“象征主義”詩(shī)歌在中國(guó)的第一個(gè)傳人，他不但影響了同時(shí)期的“現(xiàn)代派”詩(shī)人，也影響著20世紀(jì)80年代的“朦朧詩(shī)”，甚至連魯迅的散文詩(shī)集《野草》都與李金發(fā)的詩(shī)歌有著緊密聯(lián)系。
2020年12月，經(jīng)過(guò)陳厚誠(chéng)、李偉江、陳曉霞等人的努力，這本70多萬(wàn)字、1000多頁(yè)的《李金發(fā)詩(shī)全編》在李金發(fā)誕辰120周年之際正式出版，讓這位遭遇誤解和冷遇的詩(shī)人的著作重見(jiàn)天日。
下死功夫的“詩(shī)怪”
多數(shù)人面對(duì)李金發(fā)詩(shī)歌的第一反應(yīng)都是“難懂”，哪怕是受過(guò)文學(xué)訓(xùn)練的人。陳曉霞回憶，在編纂《李金發(fā)詩(shī)全編》的過(guò)程中，她必須要面對(duì)書(shū)稿里大量的法語(yǔ)、德語(yǔ)、英語(yǔ)、意大利語(yǔ)詞匯，甚至還有日語(yǔ)、 拉丁語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)。另外，李金發(fā)詩(shī)歌中還有大量的古文和生僻字，這些如同謎題的文字讓她花費(fèi)了大量的工夫去查詢、請(qǐng)教相關(guān)學(xué)者，有時(shí)還要拿著放大鏡去確認(rèn)一些來(lái)自民國(guó)書(shū)籍中的文字，還要學(xué)會(huì)熟練識(shí)別繁體字。
一切要追溯到詩(shī)人的童年。李金發(fā)1900年生于廣東梅州的一個(gè)農(nóng)村家庭，父親和兄長(zhǎng)在毛里求斯經(jīng)商，家教嚴(yán)格，因?yàn)榧抑行枰粋€(gè)讀書(shū)人，他念完了高中，去香港學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間。在李金發(fā)雜糅的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，有幼年舊式私塾里學(xué)會(huì)的典故，有當(dāng)時(shí)流行的“鴛鴦蝴蝶派”小說(shuō)，也有一定的英文基礎(chǔ)。1919年，李金發(fā)到上海繼續(xù)求學(xué)時(shí)，加入第六批赴法國(guó)勤工儉學(xué)的隊(duì)伍，同批前往的名人很多，其中有后來(lái)成為共產(chǎn)黨知名人士的李立三、徐特立和王若飛，比他晚幾個(gè)月到達(dá)法國(guó)的還有他的同鄉(xiāng)、巴黎美術(shù)學(xué)院同學(xué)、畫(huà)家林風(fēng)眠。
因?yàn)橄矚g石像，李金發(fā)選擇雕塑作為自己的專業(yè)?！敖鸢l(fā)”這個(gè)流傳最廣的筆名，也是源于一位異國(guó)金發(fā)女郎帶他神游的夢(mèng)境。學(xué)業(yè)之外，文學(xué)和西洋音樂(lè)逐漸吸引了李金發(fā)。他大量閱讀了“頹廢派”“象征主義”詩(shī)人的詩(shī)歌和浪漫派的作品。象征主義19世紀(jì)末流行于法國(guó)巴黎，以波德萊爾、魏爾侖、藍(lán)波等人為代表，對(duì)丑惡事物的窮盡描寫(xiě)、朦朧的暗示和音樂(lè)性是這些詩(shī)歌突出的特征。李金發(fā)曾自述“受鮑特萊(即波德萊爾)與魏爾侖的影響而作詩(shī)”，而這個(gè)閱讀趣味一直持續(xù)到他的晚年。到美國(guó)后，他也會(huì)捧起波德萊爾的《惡之花》閱讀。
李金發(fā)自認(rèn)為唯一性格優(yōu)勢(shì)是“極肯下死功夫”，對(duì)待雕塑、詩(shī)歌創(chuàng)作都是如此。1923年，在德國(guó)柏林游學(xué)的李金發(fā)將過(guò)去創(chuàng)作的詩(shī)歌編成兩部原創(chuàng)詩(shī)集《微雨》《食客與兇年》，并將詩(shī)稿寄給國(guó)內(nèi)的周作人，得到周作人的稱贊。1924年年底他又編寫(xiě)出詩(shī)集《為幸福而歌》。1925年2月，李金發(fā)的《棄婦》發(fā)表于《語(yǔ)絲》雜志，當(dāng)年11月，詩(shī)集《微雨》由周作人編輯出版，詩(shī)集廣告稱：“其體裁、風(fēng)格、情調(diào)，都與現(xiàn)時(shí)流行的詩(shī)不同，是詩(shī)界中別開(kāi)生面之作?！倍段⒂辍吩?shī)集中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的第一首詩(shī)就是著名的《棄婦》：“棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上/夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶/化成灰燼，從煙突里飛去/長(zhǎng)染在游鴉之羽/將同棲止于海嘯之石上，靜聽(tīng)舟子之歌。”文白夾雜的風(fēng)格給當(dāng)時(shí)流行白話詩(shī)的文壇一次沖擊。
在白話文、白話詩(shī)被大力提倡的20世紀(jì)20年代，在國(guó)外生活了很長(zhǎng)時(shí)間的李金發(fā)并未受到國(guó)內(nèi)“文學(xué)革命”的氣氛感召，因此他雖然帶來(lái)了新的思潮，作品獨(dú)特，卻無(wú)法徹底融入時(shí)代的洪流中。自李金發(fā)登上文壇之日，文學(xué)界批判他詩(shī)歌“難懂”的聲音一直很響亮，比如，以《嘗試集》親力親為創(chuàng)作白話詩(shī)的胡適稱李金發(fā)詩(shī)歌為“笨謎”，其實(shí)就是一種批評(píng)。梁實(shí)秋指責(zé)他“模仿一部分墮落的外國(guó)文學(xué)”，左翼詩(shī)人蒲風(fēng)批評(píng)他的詩(shī)“每篇都少不了幾個(gè)‘之’字”。
不再寫(xiě)詩(shī)的后半生
依然有人愿意去開(kāi)發(fā)李金發(fā)詩(shī)歌中的價(jià)值。1935年，朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)歌·導(dǎo)言》指出，李金發(fā)第一個(gè)把象征主義的文學(xué)手法帶到中國(guó)：“他要表現(xiàn)的不是意思，而是感覺(jué)或情感；仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，他卻藏起那串兒，你得自己穿著瞧。這就是法國(guó)象征詩(shī)人的手法，李氏是第一個(gè)介紹它到中國(guó)詩(shī)里。許多人抱怨看不懂，許多人卻在模仿著。”他還指出李金發(fā)的詩(shī)歌富于想象力，只是可能由于著急創(chuàng)造新語(yǔ)言，造成了閱讀障礙。
1925年歸國(guó)之后，李金發(fā)以雕塑、編譯和教育為業(yè)，應(yīng)蔡元培之邀擔(dān)任過(guò)中華民國(guó)大學(xué)院秘書(shū)處秘書(shū)，在國(guó)立西湖藝術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院任教，到各地制作名人銅像，還曾受邀到過(guò)宋慶齡家中。盡管與不少名人有交往，李金發(fā)依然保持了不合群的性格，加入“文學(xué)研究會(huì)”后和里面的人多半也不相識(shí)。但李金發(fā)有著真摯的愛(ài)國(guó)情感，抗戰(zhàn)爆發(fā)后曾公開(kāi)發(fā)文指責(zé)提拔過(guò)他的周作人“文人無(wú)行”，還曾寫(xiě)下大量“為抗戰(zhàn)而歌”的、風(fēng)格積極的詩(shī)歌在媒體發(fā)表。
1941年起，謀生艱難的李金發(fā)不再發(fā)表詩(shī)歌，為了追求外派的優(yōu)厚待遇，他入職當(dāng)時(shí)的“外交部歐洲司”，并于1945年被派到伊朗上任，后任駐伊朗大使館一等秘書(shū)，兩年后轉(zhuǎn)為駐伊拉克大使館代辦。1951年，工作上不如意的李金發(fā)決定全家移居美國(guó)。到了美國(guó)，他先經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)養(yǎng)雞，后做服裝生意，都不成功，最后還是回歸本業(yè)到雕刻公司上班。其實(shí)他26歲出版《為幸福而歌》后，李金發(fā)作為象征主義詩(shī)人的生涯基本就結(jié)束了。在晚年回憶中他提到，他覺(jué)得象征派的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，“找不到一條正確的道路，覺(jué)得有自欺欺人之嫌”，生活壓力也消磨掉了他的靈感。晚年，他在香港、馬來(lái)西亞的雜志上發(fā)表的散文也多是一些回憶文章，年歲再大一些后，他連散文也懶得寫(xiě)了。
新中國(guó)成立后，曾為國(guó)民政府服務(wù)的李金發(fā)的詩(shī)歌在大陸幾乎銷聲匿跡，只在一些文學(xué)課本中由于向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)格而被斥為“逆流”。他的作品在港臺(tái)地區(qū)也只是私下流行，唯一一次出現(xiàn)，是在20世紀(jì)50年代臺(tái)灣“現(xiàn)代派”詩(shī)人引發(fā)的論戰(zhàn)中偶然間扮演了“靶子”：1959年，在大陸時(shí)曾評(píng)論過(guò)李金發(fā)詩(shī)歌的蘇雪林突然批判李金發(fā)詩(shī)歌是“象征詩(shī)的幽靈”，在臺(tái)灣傳了無(wú)數(shù)徒子徒孫。對(duì)于這一切，身在海外的李金發(fā)沒(méi)有回應(yīng)，只是在1973年，在寫(xiě)給臺(tái)灣詩(shī)人痖弦的《答痖弦先生二十問(wèn)中》提到，別人說(shuō)他的詩(shī)看不懂，他是滿不在乎的，只認(rèn)為他們淺薄。
“80年代”后重新被挖掘
改革開(kāi)放后，自“五四”以來(lái)一直被打壓的“現(xiàn)代派”再度浮出水面，包括“朦朧詩(shī)”在內(nèi)的新詩(shī)派不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究空間的拓展給李金發(fā)詩(shī)歌的重見(jiàn)天日提供了機(jī)會(huì)，一些知名學(xué)者努力將李金發(fā)“發(fā)掘”了出來(lái)。
北京大學(xué)教授孫玉石在研究魯迅的《野草》時(shí)，感到《野草》中的文章可能對(duì)于象征主義有所運(yùn)用，而研究中國(guó)的象征主義必須重視的詩(shī)人就是李金發(fā)。孫玉石從1981年9月開(kāi)始為學(xué)生開(kāi)設(shè)“李金發(fā)與初期象征派詩(shī)研究”課程，希望更多的人理解詩(shī)歌中的內(nèi)涵。1990年，他在《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀(1917—1938)》一書(shū)中使用一個(gè)章節(jié)的篇幅鑒賞了《棄婦》，認(rèn)為李金發(fā)的作品彌補(bǔ)了新詩(shī)誕生之初“意象的新穎與繁復(fù)之缺乏”的缺陷。此外，北京大學(xué)教授謝冕在1993年出版的《新世紀(jì)的太陽(yáng)——二十世紀(jì)中國(guó)詩(shī)潮》一書(shū)中提出，李金發(fā)“更為突出的貢獻(xiàn)，卻是公開(kāi)、勇敢地把西方情調(diào)和異域的藝術(shù)方式引進(jìn)到剛剛自立的中國(guó)新詩(shī)中來(lái)”。
到這個(gè)階段人們才發(fā)現(xiàn)，李金發(fā)的詩(shī)歌在大陸30多年來(lái)沒(méi)有任何出版。而成都作為在1986年首先舉辦“中國(guó)詩(shī)歌節(jié)”的城市，自然成了詩(shī)歌出版?zhèn)鞑サ闹劓?zhèn)。四川文藝出版社總編室主任周軼介紹，1987年，剛剛成立兩年多的四川文藝出版社窮盡了他們能收集到的所有資料，出版了《李金發(fā)詩(shī)集》，這本詩(shī)集可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)出版李金發(fā)詩(shī)歌作品中“最厚、最全的一本”，有800多頁(yè)，如今的《李金發(fā)詩(shī)全編》內(nèi)容也是部分建立在這本書(shū)的基礎(chǔ)之上。
四川大學(xué)教授陳厚誠(chéng)在1985年前后研究“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與西方現(xiàn)代主義思潮”話題時(shí)，開(kāi)始接觸李金發(fā)的詩(shī)歌，他也感到李金發(fā)在中國(guó)新詩(shī)歷史中是一個(gè)繞不開(kāi)的詩(shī)人。從那時(shí)起，陳厚誠(chéng)開(kāi)始積累李金發(fā)的資料，并與其他學(xué)者和李金發(fā)在美國(guó)和故鄉(xiāng)的親屬都取得了聯(lián)系。1995年，陳厚誠(chéng)撰寫(xiě)的李金發(fā)傳記《死神唇邊的笑——李金發(fā)傳》出版，這本傳記至今仍是研究李金發(fā)生平和作品的最詳盡的資料之一。
20世紀(jì)90年代，陳厚誠(chéng)與中山大學(xué)教授、研究粵籍作家的李偉江產(chǎn)生了合作編纂《李金發(fā)詩(shī)全編》和文集的想法。2000年10月，廣東梅州舉辦了“林風(fēng)眠、李金發(fā)誕辰一百周年紀(jì)念暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)上，李金發(fā)被確認(rèn)是引進(jìn)法國(guó)象征派詩(shī)歌的第一人，而由于象征派是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中的第一個(gè)流派，所以李金發(fā)也被稱為“中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的先驅(qū)”。會(huì)議召開(kāi)后的第二個(gè)月，李偉江教授因病去世，對(duì)李金發(fā)的研究工作轉(zhuǎn)移到了他的女兒李桃手中。
那段時(shí)期，不斷有出版社表示出對(duì)《李金發(fā)詩(shī)全編》的興趣，但由于需要自籌經(jīng)費(fèi)，李桃、陳厚誠(chéng)均出國(guó)定居等原因，這套書(shū)的出版工作仍未進(jìn)行下去。一直等到2016年，陳厚誠(chéng)決定將他和李偉江共同收集的《李金發(fā)詩(shī)全編》的所有資料，和未來(lái)詩(shī)集、文集的編纂事項(xiàng)交給在四川生活的學(xué)生陳曉霞執(zhí)行。2017年，四川文藝出版社決定在1987版《李金發(fā)詩(shī)集》和現(xiàn)有研究資料的基礎(chǔ)上出版《李金發(fā)詩(shī)全編》，四川文藝出版社總編室主任周軼聯(lián)系到了身在美國(guó)的陳厚誠(chéng)，得知他擁有李金發(fā)作品的出版全權(quán)授權(quán)書(shū)，終于定下了此事。
因?yàn)槔蠋煹耐懈叮?016年至今，陳曉霞一直在書(shū)房中與這堆與李金發(fā)相關(guān)的資料朝夕相伴。她記得，剛把這些資料帶回宜賓時(shí)，幾個(gè)行李箱都裝滿了，還弄壞了一個(gè)拉桿箱。
如今52歲的陳曉霞依然和年輕時(shí)一樣喜愛(ài)詩(shī)歌，自己也會(huì)寫(xiě)詩(shī)。盡管她課堂上所講的李金發(fā)詩(shī)歌對(duì)于十八九歲學(xué)生們而言仍有些晦澀，但她想，哪怕學(xué)生們只能讀懂其中的一個(gè)片段，也比什么感受都沒(méi)有要好些。她用自己喜歡的李金發(fā)的《有感》解釋象征主義詩(shī)歌所表達(dá)的復(fù)雜而微妙的生命感受：“‘如殘葉濺血在我們腳上/生命便是死神唇邊的笑?！?我們也許都有過(guò)這種經(jīng)歷，但你可能不會(huì)有這種對(duì)生命的感覺(jué)：生與死唇齒相依，好像紅葉里面還有生命，像人的血管。 這樣的詩(shī)句我是非常喜歡的?！?/p>
(實(shí)習(xí)生徐盈對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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