冬至，是中國二十四節(jié)氣之一，又稱“冬節(jié)”“拜冬”“亞歲”等。這一天太陽直射南回歸線，北半球白晝最短、黑夜最長。古人通過觀測太陽和北斗星，形成了早期時間觀念，建構(gòu)了最早的時間體系，商朝末年，春分、秋分、夏至、冬至四個節(jié)點(diǎn)基本確定。到周代，選取一年中日影最長的一天作為新年起點(diǎn)，《太平御覽》記載：“十一月建子，周之正月，冬至日南極，影極長。陰陽日月，萬物之始，律當(dāng)黃鐘，其管最長，故有履長之慶。”周代以冬十一月為正月，冬至是新年歲首，現(xiàn)在民間仍有“冬至大如年”的說法。
冬至在古人觀念中極為重要，此日陰極之至，陽氣始生，萬物更新，官方和民間都有比較隆重的祭祀和慶祝活動。北宋孟元老《東京夢華錄》載，“十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖”，可見宋人非?？粗囟粒曂^年。宋詞中也有不少描寫冬至的作品，既呈現(xiàn)出冬至獨(dú)特的自然節(jié)候風(fēng)貌，又描繪了豐富的節(jié)日習(xí)俗活動；既反映了古人陰陽消長、應(yīng)時應(yīng)候的觀念，也體現(xiàn)出重要的民俗文化意義。
一陽始生
《月令七十二候集解》載：“冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。”冬至這天，北半球陰氣達(dá)到極點(diǎn)，陽氣開始萌生。北宋紫陽真人張伯端的《西江月·冬至一陽來服》即揭示了這一節(jié)氣變化特征：“冬至一陽來服，三旬增一陽爻?！?/p>
北宋崇寧三年（1104年）冬至日，李之儀經(jīng)過安徽采石磯作《驀山溪·采石值雪》，描繪了冬至日陽氣生發(fā)，瑞雪紛飛，山水如在冰壺的美景：“蛾眉亭上，今日交冬至。已報一陽生，更佳雪、因時呈瑞。勻飛密舞，都是散天花，山不見，水如山，渾在冰壺里?！标惖挛洹段鹘隆ざ痢罚骸皶r序去如流矢，人生宛似飛蓬。石灣江上又逢冬。且喜一陽初動?！痹~人慨嘆光陰似箭，人生飄轉(zhuǎn)如飛蓬，然而江上適逢冬至，也欣喜于陽氣初生，冬至作為新的開始，給失意的詞人帶來希望。
與陽氣萌動相呼應(yīng)，宋代冬至詞中也會寫到有關(guān)的自然風(fēng)物，尤其是凌冬開放的梅花，如毛滂的“庭下早梅，已含芳意，春近瘦枝南”，仲并的“嶺梅驚暖，數(shù)枝爭綻寒玉”，汪宗臣的“一氣先通關(guān)竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。官路春光早，簫落數(shù)枝梅”。冬至來臨，天氣回暖，陽氣興作，萬物新生，梅花競相綻放，既裝點(diǎn)了節(jié)日氣息，又在詞中構(gòu)筑起清雅境界，彰顯出宋代文人高潔的意趣。
葭灰飛動
古人特別重視季節(jié)推遷中律管的變化，以葭灰占?xì)夂??！逗鬂h書》載：“候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，案歷而候之，氣至者灰動?！睋?jù)此可知，古時為預(yù)測節(jié)氣，在三重密室掛滿橘紅色帷幕，將蘆葦莖內(nèi)薄膜燒成灰，置于十二樂律玉管內(nèi)，某一節(jié)候到，相應(yīng)律管內(nèi)的葭灰會飛出。冬至?xí)r節(jié)，陽氣舒展，第六管內(nèi)灰動，正所謂“冬至到而葭灰飛”。
宋詞中寫冬至，一般都會提及“律管”“葭灰”“灰飛”等特征。如趙彥端《點(diǎn)絳唇·一點(diǎn)青陽》“一點(diǎn)青陽，早梅初識春風(fēng)面。暖回瓊管。斗自東方轉(zhuǎn)”，仲并《念奴嬌·冬至夜作》“灰飛嶰竹。慶群陰消盡，新陽來復(fù)”，葛立方《蝶戀花·冬至席上作》“緹室群陰清曉散。灰動葭莩，漸覺微陽扇”，汪宗臣《水調(diào)歌頭·冬至》“候應(yīng)黃鐘動，吹出白葭灰。五云重壓頭上，潛蟄地中雷。莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁”，李從周《風(fēng)入松·冬至》“香葭暖透黃鐘管，正玉臺、彩筆書云”……這些詞作都交代了冬至?xí)r節(jié)，律管中葭灰變化預(yù)示新氣象到來，詞人也在其中寄托對萬物榮滋的期待。冬至乃一陽之始，此日律管變化對應(yīng)黃鐘律，是十二樂律中的陽律之一，而且黃鐘律是古代樂律的起始音和標(biāo)準(zhǔn)音?？梢姡磷鳛殚_端，在古人觀念里有非同尋常的意義。
日長添線
冬至日，太陽直射南回歸線，陽光照射物體投下的影子在一年中最長，古人在當(dāng)天會測量日影長度，《唐雜錄》云：“宮中以女功揆日之長短，冬至后，日晷漸長，比常日增一線之功?！闭f明宮中以女工織繡來揆度時日長短，冬至后白晝漸長，宮女刺繡便要多添一線。
添線在宋詞中成為冬至的重要風(fēng)俗表征，比如歐陽修《漁家傲·十一月新陽排壽宴》“十一月新陽排壽宴。黃鐘應(yīng)管添宮線”，阮閱《減字木蘭花·冬至》“綺窗寒淺，盡道朝來添一線”，毛滂《攤聲浣溪沙·日轉(zhuǎn)堂陰一線添》“日轉(zhuǎn)堂陰一線添。使君和氣作春妍”，程垓《一剪梅·冬至》“斗轉(zhuǎn)參橫一夜霜。玉律聲中，又報新陽。起來無緒賦行藏。只喜人間，一線添長”。添線作為冬至習(xí)俗，經(jīng)過長久積淀，已固化為一種特定文化符號，蘊(yùn)含著古人的時間記憶和想象。宋人作詞時，常將其當(dāng)成關(guān)于冬至的知識和經(jīng)驗(yàn)去使用，流露出真實(shí)的生活趣味。
獻(xiàn)鞋襪和換新衣
曹植的《冬至獻(xiàn)襪履頌表》云：“伏見舊儀，國家冬至，獻(xiàn)履貢襪，所以迎福踐長?！北砻鞫莲I(xiàn)襪履是為“迎福踐長”，冬至穿新的鞋襪踩踏在日影上，可以納受陽氣，迎福除穢，體現(xiàn)出古人消災(zāi)避厄、養(yǎng)生祈福的觀念。
宋代冬至同樣有更換新衣、獻(xiàn)鞋襪的習(xí)俗，孟元老《東京夢華錄》中記述，即使最貧困的人也要在這天更換新衣，以應(yīng)節(jié)氣。宋詞中也有相應(yīng)表述，仲并《念奴嬌·冬至夜作》曰“有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束”，敘寫冬至特地?fù)Q新衣開啟新時節(jié)。阮閱《減字木蘭花·冬至》云“曉云舒瑞。寒影初回長日至。羅襪新成。更有何人繼后塵”，提及冬至要更換新襪，踐履祥云瑞氣，納新求福。穿新衣新鞋的習(xí)俗在后世逐漸遷移到農(nóng)歷正月初一，但可以看到，古人的時間觀念中，將冬至視作新的開端和一歲之始。
此外，冬至拜賀聚會的習(xí)俗也在宋詞中有所表現(xiàn)，比如毛滂《少年游·長至日席上作》描繪了冬至日宴席飲酒的情形，“綠尊香嫩蒲萄暖，滿酌破冬嚴(yán)”；葛立方《蝶戀花·冬至席上作》中介紹冬至雅集，“梅萼飄香縈小宴，霞漿莫放琉璃淺”；朱敦儒的《憶秦娥·至節(jié)赴郡會赦到》展現(xiàn)宋代官員冬至日歡聚宴飲的場景，“歌鐘列。公堂盛會酬佳節(jié)。酬佳節(jié)。皇恩宣布，早梅爭發(fā)。舞場椎鼓催回雪。金壺鏇酒瓊酥熱。瓊酥熱。今朝不飲。幾時歡悅”。時光無情流逝，世事滄桑變幻，面對未知和不確定，冬至到來帶給詞人新生的希冀和年壽永久的祈愿。
冬至一陽復(fù)，萬象盡更新。冬至作為古人觀念中的陽氣之端或年歲之首，其風(fēng)俗特征在宋詞中得以生動呈現(xiàn)。冬至節(jié)俗拓展了宋詞的主題和內(nèi)容，而作詞本身也成為節(jié)日習(xí)俗活動之一，為冬至增添了雅趣。隨著時間推移，節(jié)俗逐漸淡化，但古人關(guān)于冬至的觀念和記憶在宋詞中得以承載。冬至日除了吃餃子，或許我們也可以重溫經(jīng)典詞篇中的濃濃詩意。（王晏樺）
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