□李尚鴻
巍巍昆侖，被古人尊稱(chēng)為“萬(wàn)山之祖”，作為中華民族神話(huà)傳說(shuō)的搖籃，如今人們耳熟能詳?shù)摹翱涓钢鹑铡薄昂篝嗌淙铡薄版隙鸨荚隆薄芭畫(huà)z補(bǔ)天”等神話(huà)，都發(fā)生在昆侖山。昆侖，是以山崇拜形式表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化“天命”“天下”“天人合一”“大一統(tǒng)”等核心思想的文化符號(hào)，同時(shí)也是中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，有特殊政治、文化地位，具有彰顯“國(guó)家意志”“國(guó)家認(rèn)同”“文化自信”的社會(huì)功能。
雄奇山脈孕育出奔流不息的大江長(zhǎng)河，泉源濫觴滋養(yǎng)出蓬勃旺盛的生命圖景，拔地倚天的昆侖山脈，逶迤綿延，像一條翱翔騰飛的巨龍游弋過(guò)鴻蒙天地……發(fā)源于先秦時(shí)期的昆侖文化，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文明肇始起源的重要標(biāo)志，深刻影響著中華民族傳統(tǒng)宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、道德觀(guān)、地理觀(guān)的形成與發(fā)展。在中華民族波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，昆侖文化不斷被傳承創(chuàng)新，在延續(xù)歷史文脈的同時(shí)，也不斷被賦予更為宏大的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和凝聚力。
古昆侖所在
昆侖，詞義為“天”，既是中國(guó)思想文化符號(hào)化的神山，也是中國(guó)最重要的通天之山。早期昆侖作為文化象征，“遍布廣域中國(guó)大地各處”，它并非指今天地理學(xué)概念中，大地構(gòu)造的某一條山脈或某一山頭，而是一條文化地理山系，指代天下所有的通神之山。故有學(xué)者提出，其范圍甚至覆蓋今忻州蘆芽山一帶。隨著中華文化圈和大一統(tǒng)國(guó)家形成，以及統(tǒng)治者對(duì)黃河的溯源探索，昆侖的概念外延逐步“西移”，成為對(duì)中國(guó)西部大山的泛稱(chēng)。
昆侖山西移，發(fā)生在王權(quán)集中的國(guó)家文明時(shí)期，通天之山由眾山逐漸歸一為昆侖，既是大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展和治理方面的需要，也是統(tǒng)治者從思想層面推行國(guó)家意志、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性布局的具體文化舉措。昆侖因而成為中國(guó)最重要的文化地理山系，且只能是國(guó)家形象、國(guó)家文化、國(guó)家精神的象征符號(hào)，而非僅代表邊疆的地域性文化標(biāo)志。
《史記·大宛列傳》載：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石，采來(lái)，天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云?！眱汕Ф嗄昵?，漢武帝以國(guó)家名義，依據(jù)漢使對(duì)黃河河源的調(diào)查和古往今來(lái)圖書(shū)資料的記載等，將于闐南山定名為今天的昆侖山，標(biāo)志著漢代中國(guó)世界觀(guān)已經(jīng)從中原為天下之中，變化發(fā)展為以西域昆侖為天下之中。這既是一種了不起的世界觀(guān)，也表明西域?qū)τ谥袊?guó)的重要性，因而西域昆侖也就與國(guó)土、國(guó)家主權(quán)直接建立起聯(lián)系。
此后，《漢書(shū)·西域傳》中進(jìn)一步明確西域南山和蔥嶺同為一脈，都屬昆侖山系：“西域……南北有大山，中央有河……其河有兩原（源）：一出蔥嶺，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌?！砸詾闈撔械叵?，南出于積石，為中國(guó)河云?！?/p>
“河出昆侖”
“河出昆侖”并非指現(xiàn)代科學(xué)中的自然地理現(xiàn)象，而是古代中國(guó)的人文地理觀(guān)念，換句話(huà)說(shuō)，即“黃河之水天上來(lái)”?！疤臁笔侨f(wàn)物的本源，天地開(kāi)辟的原型亦是女性的孕育，因此作為通天之山的昆侖便是河源所出，是孕育人類(lèi)和萬(wàn)物的“母親”。前文引用《史記·大宛列傳》和《漢書(shū)·西域傳》中的內(nèi)容，不僅指出古昆侖所在，還進(jìn)一步確認(rèn)了其與黃河源頭存在直接關(guān)聯(lián)。
黃河數(shù)千年來(lái)一直是中華文化和王朝國(guó)脈的象征，秦漢以降，尋找黃河源頭便成為皇權(quán)天授、天子正統(tǒng)的直接體現(xiàn)，被視作國(guó)之大事。自漢武帝以后，歷代王朝都把黃河源頭認(rèn)定為昆侖山一帶，直至晚清。清光緒年間，左宗棠率軍平定新疆，除了受海防塞防的國(guó)防理念影響外，其實(shí)還有對(duì)封建王朝統(tǒng)治天命觀(guān)方面的考慮——保住昆侖就等于保住國(guó)脈，維護(hù)清王朝皇權(quán)天授的道義和萬(wàn)世基業(yè)。如此看來(lái)，西域的昆侖、蔥嶺、于闐河等與中國(guó)古代的國(guó)家主權(quán)有著至關(guān)重要的政治聯(lián)系，甚至可以說(shuō)是“國(guó)脈之所系”。
從屈原“登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩”的精神寄托，到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨悲壯；從李白“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”的激昂情懷，再到蘇軾筆下“活活何人見(jiàn)混茫，昆侖氣脈本來(lái)黃”的豪放曠達(dá)……巍巍昆侖，不僅是遼闊雄渾、連綿不絕的地理尺度，也是中華文明精神標(biāo)識(shí)之一。弘揚(yáng)昆侖文化的歷史內(nèi)涵，彰顯這一象征符號(hào)的精神品質(zhì)，在文化自信、文明自覺(jué)成為時(shí)代主旋律的今天，具有不可替代的意義。
（責(zé)任編輯：梁艷）
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