書寫偉大時代
1000多年前的一個寒冬臘月，面對逝者如斯的長江波濤，江州司馬白居易深感于詩歌創(chuàng)作“嘲風(fēng)雪、弄花草”的弊病，大聲疾呼：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，讓時代的八面來風(fēng)給陳腐的詩歌注入新鮮的氣息和生命。
習(xí)近平總書記在這篇講話中再次引用這一名句，正是要重申文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作與時代同步伐、發(fā)時代之先聲、在時代發(fā)展中有所作為的“天職”。
文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究與時代之間究竟是什么關(guān)系？這是一個帶有根本性的問題。從徹底唯物主義的立場上審視，文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，理論思維不是空洞冥想的結(jié)果，精神產(chǎn)品終歸是聳立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的精神上層建筑，與其所處時代的社會存在、社會關(guān)系息息相關(guān)。一切進(jìn)步的文藝都是時代進(jìn)步精神的生動寫照，一切優(yōu)秀的作品都是崇高理想的深情禮贊?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！惫沤裰型猓乃噭?chuàng)作只有因時而興，乘勢而變，隨時代而行，才有生命力；哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)也必定始于問題，才能聽清時代聲音，立足時代之基，回答時代之問。
在慶祝改革開放40周年大會上，黨中央表彰了100名改革先鋒，許多作家藝術(shù)家、社會科學(xué)家榮登先鋒榜。他們共同的特點(diǎn)，就是在時代深處與時代同頻共振，真實(shí)地、真誠地去感應(yīng)時代、緊跟時代、引領(lǐng)時代、奉獻(xiàn)時代。
今天，新時代的中國，正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是中華民族最接近偉大復(fù)興的時代，也是譜寫人類社會發(fā)展史新篇章的時代。這樣的時代，為我國文化文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了無比廣闊的空間和舞臺，文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作大有可為，也必將大有作為。
一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的學(xué)術(shù)。中國的文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者已經(jīng)創(chuàng)造了偉大成就，但還需要創(chuàng)造新的更加偉大的成就。新時代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者有責(zé)任寫出中華民族的壯麗新史詩，不辜負(fù)新時代的期冀。堅定文化自信，把握時代脈搏，聚焦時代、觀照時代、反映時代，緊扣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代主題，講好恢弘大氣的國家故事、感人肺腑的社會故事、勵志進(jìn)取的個人故事，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德——這些都是新時代的期冀。
做人民的孺子牛
為什么人的問題，是文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本問題?！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，70多年前，滾滾延河水記錄了文藝為人民的歷史宣言，見證了一個政黨氣勢磅礴的思想樂章。以延安文藝座談會為起點(diǎn)，中國文化走出一條不同于以往數(shù)千年的新路。
習(xí)近平總書記指出，要堅持以人民為中心。一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。人民是推動社會變革和進(jìn)步的決定力量，既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者和豐富源泉。堅持以人民為中心，為人民創(chuàng)作、為人民立言，不只是一個價值立場和取向問題，更是社會發(fā)展進(jìn)步的必然要求。只有扎根人民，與人民群眾同心同行，文化文藝和哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)作之源才能永不干涸，文學(xué)藝術(shù)和理論之樹才能永葆長青。
人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說過，“歷史活動是群眾的活動”。世界上沒有抽象存在的文藝，也沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的起步受惠于馬克思主義傳入中國，其后的每一步發(fā)展壯大都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。社會主義的根本性質(zhì)決定了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、研究導(dǎo)向。文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究都必須首先回答好這個總前提，擺正這個“總開關(guān)”，作品的優(yōu)秀與平庸、思想的先進(jìn)與落后，都取決于對這一問題的認(rèn)識和選擇。脫離了人民，就必然被人民所“脫離”，創(chuàng)作出來的文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)作品就不會有吸引力、感染力、影響力，也就喪失了生命力。
“我是誰？我是我們祖國無邊無際海洋里的一粒小小的水滴，我只有和我13億兄弟姐妹一起洶涌澎湃，才會深遠(yuǎn)浩瀚”，“如果我硬要輕視或蹦離我13億海水兄弟姐妹，那么，我不是瞬間被蒸發(fā)得無影無蹤，就將會因干涸而中止生命”。作家柯巖曾經(jīng)深情回憶，自己由一個小知識分子成長為人民作家，這一過程實(shí)質(zhì)上就是懂得了“我是誰”、悟出了“為了誰”的道理。
如何堅持以人民為中心，為人民創(chuàng)作、為人民立言？
習(xí)近平總書記在講話中以號脈診病為喻，生動深刻地闡明了文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)必須接地氣的真諦。面對現(xiàn)實(shí)的社會問題，到群眾中去、進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，也就是一個號脈的過程。號脈必須直面對象，打打電話發(fā)發(fā)郵件不行，搞“懸絲診脈”那一套也不行。只有深入實(shí)地，進(jìn)入現(xiàn)場，面對面、心貼心，把脈號清楚了，才能心里透亮透亮的，知道社會肌體怎么樣，這個病是什么病，該怎么對癥下藥。
文藝創(chuàng)作，必須扎根人民、扎根生活。創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的是扎根人民。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。那種把創(chuàng)作看作“一個人的風(fēng)花雪月”、“身邊的小小的悲歡”，注定是沒有出路的。作家柳青在農(nóng)村蹲點(diǎn)14年，對老百姓的了解真正做到了心心相通。中央或者省里的一個文件發(fā)下來，他會知道他的房東老大娘是哭還是笑?！皠趧尤嗣裾嬲^著最深刻、最豐富的內(nèi)心生活?！边@是他對勞動人民最真心的敬重。
對哲學(xué)社會科學(xué)研究來說，同樣如此?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！边h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、閉門造車、空疏論道，一定出不了好成果。只有樹立為人民做學(xué)問的理想，走出象牙塔，到群眾中去，到實(shí)踐中去，到生活中去，下功夫深思細(xì)研，不斷從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能找到真問題，懂得群眾的所思所想，拿出解決問題、解答疑惑的思路辦法，形成經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果。
精品是怎樣“煉”成的
一個國家文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)的成就，最根本的是要體現(xiàn)在作品的水準(zhǔn)上，體現(xiàn)在精品力作的數(shù)量、質(zhì)量上。
習(xí)近平總書記在這篇講話中再次鮮明強(qiáng)調(diào)，要堅持以精品奉獻(xiàn)人民，指出，“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章、過眼煙云”。
什么是精品？習(xí)近平總書記指出，真正的精品力作，是深入人民精神世界，能夠觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。好作品、大作品鑄就了人類的文化高峰。中國的春秋戰(zhàn)國時期、歐洲的古希臘時期對人類社會的人文發(fā)展如此重要，以至于人類“每一次新的飛躍都須回顧這一時期，并被它重新點(diǎn)燃”，最根本的，正是因?yàn)檫@些時期有大量永恒經(jīng)典噴涌而出、千古流傳。
精品應(yīng)該怎樣“煉”成？習(xí)近平總書記從創(chuàng)作主體和創(chuàng)作方法兩個方面進(jìn)行了深刻分析，提出了明確要求。
就創(chuàng)作主體而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的?！钡览碇v得再明白不過了。大師和大家不是自封的，不是靠做秀包裝出來的，而是靠扎扎實(shí)實(shí)的優(yōu)秀作品立起來的。先有大作品，才有大師和大家。古往今來，凡被尊為大師和大家的，都是因?yàn)樗麄兞粝铝朔欠驳木妨ψ鳌?/p>
把習(xí)近平總書記的講話貫通起來看，就會發(fā)現(xiàn)他一貫重視和強(qiáng)調(diào)“以傳世之心打造傳世之作”。2014年，在文藝工作座談會上的重要講話中，他以福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》、曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》為例，強(qiáng)調(diào)“凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品”；2016年，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中，他強(qiáng)調(diào)要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅守，耐得住寂寞，立志做大學(xué)問、真學(xué)問；在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中，他強(qiáng)調(diào)指出，“那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的”。這些重要論述其實(shí)都是在闡明一個道理：只有下一流的功夫，才能出一流的作品。浮躁是出精品的大敵，幻想靠“快消品”、靠自我炒作、靠花架子一夜成名，注定走不遠(yuǎn)，更成不了大師和大家。
就創(chuàng)作方法而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！苯裉?，在我國960多萬平方公里的大地上，近14億人民正上演著推動歷史巨變的活劇，國家改革發(fā)展，百姓生產(chǎn)生活，順與逆、得與失、樂與憂，真實(shí)地構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。這一切，為文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者一定要走出方寸天地，深入火熱一線，直面當(dāng)下中國人民的真實(shí)存在，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好，創(chuàng)造出卓越的“中國文藝”、“中國學(xué)術(shù)”。
“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新?！绷?xí)近平總書記指出，原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志。文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究，最忌刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆。應(yīng)當(dāng)看到，這些年我國文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究的作品數(shù)量和質(zhì)量都有了很大提升，推出了不少優(yōu)秀作品，但與時代發(fā)展的要求相比、與人民群眾的期待相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“低俗、庸俗、媚俗”、同質(zhì)化、原創(chuàng)力不足等問題依然存在。現(xiàn)在，我國每年出版長篇小說超過1萬部，生產(chǎn)電視劇15000多集、各類影片超過1000部，發(fā)表的哲學(xué)社會科學(xué)論文、著作堪稱海量，但真正立得住、傳得開、留得下的精品力作還不夠多，有“高原”缺“高峰”的情況依然存在。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取，不斷提高原創(chuàng)力、引領(lǐng)力。
“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！绷?xí)近平總書記對宣傳思想戰(zhàn)線提出的“腳力、眼力、腦力、筆力”要求，也是創(chuàng)作精品力作的前提和基礎(chǔ)?！八牧Α笔且磺袆?chuàng)作均需遵循的認(rèn)識論、方法論，是廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須潛心修煉的基本功。踐行“四力”的過程，就是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的過程：從走到生活深處，全身心地投入和參與實(shí)踐；到悉心觀察、細(xì)微體察，做顯微鏡式的剖析，做整體性的體認(rèn)；再到深入思考、深度挖掘，去偽存真、去粗存精，吃透生活底蘊(yùn)；直至水到渠成、落筆成章，寫出好作品。這是創(chuàng)作精品力作的“人間正道”。
立德是最高境界
文以載道，士以弘道。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“重藝德”、“樹立良好學(xué)術(shù)道德”、“為世人弘美德”。在這篇講話中，他更加鮮明地指出，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者要明大德、立大德，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。
為什么要對文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“德”的問題？
從根本上說，這是由文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的身份決定的?！皹涞履缱獭?。文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會作表率。同時，這一要求也是針對現(xiàn)實(shí)中的一些突出問題提出來的。一段時間以來，有的人不知自珍自重，投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)，表里不一、弄虛作假，甚至道德敗壞，與其身份很不相稱，對社會風(fēng)氣造成很不好的影響。
明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)。在給牛犇同志的信中，習(xí)近平總書記提出了“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”這一崇高目標(biāo)和重要標(biāo)準(zhǔn)，深刻回答了新時代文藝工作者應(yīng)該走什么樣的人生之路、藝術(shù)之路這一重大命題。具體而言，就是要樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國家前途命運(yùn)、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起。“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色?！蔽覈鐣髁x文化文藝事業(yè)、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一路走來，鑄就了紅色基因，形成了始終與黨和國家同心同德、同向同行的優(yōu)良傳統(tǒng)。一大批有理想有抱負(fù)的文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅定不移、百折不撓跟黨走，在黨的引領(lǐng)下追尋真理、追尋光明，用全部的才華、生命和熱血詮釋信仰、詮釋忠誠。在新時代，這個好傳統(tǒng)不能丟，這個底色不能變。
胸中有大道，筆底起風(fēng)雷。文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的擔(dān)當(dāng)，就是要把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，用栩栩如生的作品形象、入木三分的刻畫和揭示，告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。
明大德、立大德，還要堅持高尚的職業(yè)道德和人格操守。習(xí)近平總書記語重心長地指出，“文藝界知名人士很多，社會影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范”。在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑干擾面前，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須保持人格定力，知道該堅守什么、該堅拒什么，自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。要始終把社會效益放在首位，嚴(yán)肅對待作品的社會效果，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利動搖、不為一時之譽(yù)急躁，決不當(dāng)市場的奴隸。
有容乃大、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記多次用王國維“治學(xué)三境界”來鼓勵廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者。“三境界”不僅是創(chuàng)作、治學(xué)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程，也是創(chuàng)作者執(zhí)著堅守人格的寫照。只要志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，最后必能出大作、成大器。
“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河?！被赝嗣窆埠蛧?0年壯麗征程，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者有責(zé)任將這部“感天動地的奮斗史詩”呈現(xiàn)給世界；展望未來，把前無古人的偉大時代轉(zhuǎn)換為前無古人的偉大作品，把中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的獨(dú)特創(chuàng)造、獨(dú)特優(yōu)勢講清楚說明白，激勵國人，感動世界，是新時代賦予文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的光榮使命。站立新時代，由“高原”向“高峰”攀登，正逢其時，更當(dāng)只爭朝夕！
（責(zé)任編輯：盧相汀）
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號 
