作者：王文君
古棧道主要用于交通。而在寧武這個山川秀美、交通便達的地方修棧道似乎是多余的。它的用途究竟是什么？一說是古代這里廟宇眾多，都建于山頂，信徒香客為積德行善，經(jīng)年累月開辟了朝佛棧道。一說明初為掃蕩盤踞這里的殘元勢力，專門修了棧道。到底這條棧道建成于哪個朝代，派作什么用場，修了多少年，歷經(jīng)幾多戰(zhàn)事，不得而知。寧武古棧道成了當今一個不解之謎。
大山深處，無奇不有。在距離古棧道不遠的石門峽谷里，懸崖上竟然懸掛著五十多具櫛風沐雨不知多少年的棺木。懸棺葬是古代的葬俗，主要流行于南方一些少數(shù)民族地區(qū)，北方的黃土高原地區(qū)主要風行土葬，因而這里的崖葬懸棺群非常罕見，是長江以北迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一處。
石門懸棺位于小石門村西極為幽僻的山谷內，峽谷深處有一個幽僻的巷彎，入口石壁如門，巷內林木蔥翠。石門內的石壁，危巖高聳，高者可達300余米，低者也有百余米。壁頂覆蓋著綠樹灌叢，石壁上懸掛的木棺，有嵌在巖洞里的，也有露在石壁外的，有用木樁支撐，也有用鐵鏈吊捆的，既有一棺獨懸，也有雙棺并列的，多在石崖石洞等避水陰涼干燥處，距地面高度高低不一，有近百米，數(shù)十米，十數(shù)米高的不等。
石門懸棺是何緣由？有的研究者作了這樣的推論：古代以黃河、長城為界，是游牧文化與農耕文化的分界點，這里戰(zhàn)爭頻繁，狼煙不斷，長期的戰(zhàn)亂和民族融合中懸葬的風俗影響到這里。另有一種猜測更富有想像力：自古深山僧人道士多，他們崇尚自然，渴望死后也能與幽美的山谷為伴，站在懸崖高處，在冥冥之中“普度眾生”，所以把最后的歸宿選擇在懸崖上。還有人認為死者為戰(zhàn)死的士卒。也有認為死者是未成年的女孩。當然也不排除講求風水、寓意升天的官宦富人或高僧。無論怎樣的解釋，僅僅是猜測，破譯這一謎團，有待于進一步考證。
此外，在生產力不發(fā)達的古代，是怎樣把棺材吊到絕壁上的？即使是在科學技術發(fā)達的今天，靠人工吊上去，也是件很費勁的事情。懸棺群落，出現(xiàn)在什么年代？聚集了一些什么樣的人？為什么要尋找這一種選擇？除了高掛的靈魂，還期冀著什么？這一串串問號，有待于歷史學家、社會學家去破譯。
除了古棧道、懸棺之外，九峰一山的深處還有更加奇特的地方——建在懸崖峭壁上的懸空村。也許人們驚嘆渾源懸空寺的巧奪天工，但這里的懸空村更奇妙，王化溝、五花山、曹家梁三個村相距不遠，從山下向上望去，好似空中樓閣、天上宮闕。目前王化溝已作為旅游景點對外開放。
隱沒在深山老林中的王化溝分布在大約一華里長的絕壁上，背依懸崖，面臨百丈深淵。全村20余戶，60多口人。村西的懸崖上聳立著一塊巨石，村里人稱之為“石人”，村后的山也因此稱作“石人山”。村中的房子大都臨崖而建，以木柱支撐，高低錯落，避風向陽。這些房子建在懸崖上看似危險，實則非常堅固，至今還有清代的房子保存完好。由于地盤不足，所以沒了庭院，只有一條走廊。就是街道也只能用木料搭建，懸于空中。當然作為農家，牲畜的圈舍是免不了的，這里也需要精心擺布，精心建造，絕不至于讓牲畜落下深淵。
在這樣的村子，交通更是不便，村民怎么能長期居存？其實不然，他們說，靠山吃山，有地就不缺糧，有山泉就有水，有林子自然不缺柴。除了放羊喂豬，種點五谷，還可刨藥材、采蘑菇，再編點籮筐，拿這些東西便能換來油鹽醬醋茶。原生態(tài)的生活方式，睡火炕，推石碾，圍石磨，自作豆腐自制粉，不用任何添加劑。日出而作，日落而息，古樸自然，踏實滿足。
幽深的大山里的人們崇尚自然，現(xiàn)代文明對他們的吸引似乎不太大。守著大山和山里人的淳樸，過著“不知有漢何論魏晉”的日子，延續(xù)著一代又一代的人生夢想。問及他們?yōu)楹尾蛔叱鋈?，只說輩輩如此，早已習慣了。
懸空村，如同古棧道、懸棺一樣，充滿了神秘的色彩。但這些畢竟是后天的、人工的，殊不知，在這謎一樣的管涔山中，自然景觀更加神奇。
（責任編輯：李冬梅）
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